Thomas Hobbes – Parte 2

Hobbes plantea un conjunto de leyes propias del ser humano, que las llamará naturales, donde enumera 18. 3 de ellas serán las fundamentales: el ser humano se prohíbe a sí mismo hacer aquello que sea destructivo para su vida o le arrebate los medios para preservarla; el ser humano está dispuesto a renunciar a su derecho a cualquier cosa, así como a su libertad, siempre que el resto de personas también lo hagan; cumplir lo pactado, el ser humano cumple los acuerdos que ha tomado, se compromete a cumplir los principios pactados en un contrato.

Estas leyes naturales no son las leyes naturales propias del iusnaturalismo (derecho natural), son más bien unas leyes racionales. Son unas leyes por así decir, fruto de nuestro ejercicio o uso de la razón instrumental, orientado a la auto preservación. En Hobbes el ser humano no es un ser humano racional por naturaleza, sino que es un ser instintivo que a fuerza de procurar su supervivencia desarrolla su racionalidad y las leyes naturales entre comillas son producto de esa racionalidad. Son leyes naturales en segunda instancia. Hobbes, es más bien un positivista jurídico (derecho positivo – lo contrario al derecho natural). Son por tanto las leyes naturales un subproducto de la razón.

Para determinar su teoría del Estado, Hobbes utiliza una formulación de un pacto. Es un pacto que se produce entre los individuos entre sí, no es un pacto gobernante y gobernado. Según Antonio Escohotado, autorizo y concedo el derecho de gobernarme a este hombre o esta asamblea de hombres, con la condición de que tú también concedas tus derechos de igual manera. Yo estoy dispuesto a conceder la autoridad a una tercera instancia a condición de que tú también lo hagas. El que sale beneficiado es una instancia externa que monopoliza la autoridad. Inmediatamente lo que garantiza esa tercera instancia, es la supervivencia. Doy mi libertad si tú también lo haces a cambio de que esa tercera instancia proporcione seguridad a ambos.

En Thomas Hobbes pese a todo, hay que tener en cuenta que se está produciendo una guerra civil en Inglaterra. El presupuesto del pacto es entre individuos. Su perspectiva es un contractualismo individualista. El sujeto de análisis político es el individuo. La propia referencia de este contrato alude al contractualismo entre individuos que se está produciendo en la expansión comercial en Inglaterra. Por ello no puede dejar de abstraerse de una guerra civil y una expansión comercial. Como se ha dicho en la primera parte de los artículos, pese a que sea defensor del absolutismo, paradójicamente es precursor del liberalismo clásico por medio del pacto individualista mencionado.

El Estado, por tanto, tiene el deber de garantizar la supervivencia, y por ende, ostenta el derecho de la soberanía. Un Estado encarnado en un monarca. La soberanía es un poder discrecional que no forma parte del pacto, ya que el pacto no es entre gobernantes y gobernados, es entre individuos. El gobernante queda excluido del pacto. La obsesión que condiciona al pensamiento de Hobbes es la disgregación del gobierno. Aparece el Hobbes más absolutista. También es liberal en torno a que da pistas para el futuro desarrollo del liberalismo.